Por LEON DALAEDOVICK*
A luta por identidades, quando vira mercadoria política, esvazia a luta de classes. O que está por trás da esquerda que gestiona a dor, mas não a transforma?
1.
Vivemos tempos em que a política se converteu em espetáculo e a dor social, em abstração institucional. A esquerda institucional, ao invés de reconstruir a totalidade da vida social, se contenta em mediar burocraticamente as contradições. Em nome da diversidade, da inclusão e do respeito, ela se afasta da luta de classes e se acomoda na aparência da realidade.
É nesse contexto que se impõe a necessidade de uma crítica ontológica – uma crítica que vá além da denúncia moral e da gestão simbólica. Uma crítica que reconstrua a totalidade como horizonte e a práxis como travessia.
Contemplação, aqui, não é passividade. É forma política. É a maneira como a sociabilidade burguesa se expressa na esquerda que se diz progressista, mas que se limita à superfície. Trata-se de uma ação que não atravessa a mediação, que não reconstrói a essência, que não age sobre a estrutura contraditória da formação social.
Como afirma Giovanni Alves: “a ação política que se limita à crítica moral e à gestão institucional da diversidade – incapaz de agir sobre a estrutura contraditória da formação social capitalista”.
Essa forma de ação política abstrai o sujeito da totalidade, abstrai a identidade da exploração, abstrai a contradição da forma mercadoria. Em vez de transformar, contempla. Em vez de organizar, representa. Em vez de romper, acomoda.
A política identitária, quando incorporada pela esquerda institucional como forma de gestão simbólica, rompe com a mediação. Ela transforma a diferença em nicho, em privilégio, em espetáculo. Torna-se performance, não práxis. Torna-se mercadoria, não travessia. Mas a crítica à identidade não é negação da diferença. Ao contrário: é a recusa da abstração que transforma a diferença em forma isolada, descolada da totalidade contraditória da vida social. A identidade, quando não articulada à luta de classes, não emancipa – captura.
2.
O terceiro mandato de Lula, iniciado em 2023, é a expressão mais acabada da contemplação como forma política. Em vez de reconstruir a totalidade, o governo optou por mediar institucionalmente as contradições sociais. Criou ministérios para as mulheres, para a igualdade racial, para os povos originários – mas não construiu nenhuma instância institucional voltada à organização da classe trabalhadora como sujeito político.
Promoveu editais, grupos de trabalho, conselhos consultivos – mas não tensionou o capital, não mobilizou os trabalhadores, não construiu força social. Entre 2023 e 2025, destacam-se ações como grupos de trabalho sobre igualdade salarial, violência política e cuidados – sem qualquer articulação com a crítica à forma capitalista de trabalho.
Editais de formação para mulheres em espaços de poder – voltados à inclusão institucional, não à organização popular. Leis que criam datas comemorativas e conselhos consultivos – que reconhecem, mas não transformam. A política identitária, nesse modelo, não é forma de ruptura – é forma de reprodução. Ela não rompe com a sociabilidade burguesa – apenas a gestiona.
Essa lógica se repete no legislativo. Entre 2019 e 2024, foram apresentados mais de mil projetos de lei relacionados à população LGBTQIAPN+ em câmaras municipais, assembleias legislativas e no Congresso Nacional. A maioria trata de regulação de linguagem neutra, criação de datas comemorativas, cotas em concursos públicos, conselhos de diversidade, contra a discriminação no uso de banheiros.
Nenhum desses projetos articula enfrentamento à exploração, à forma mercadoria ou à subsunção da subjetividade. São abstrações políticas – não mediações revolucionárias. São expressões da contemplação – não da práxis.
A contemplação se revela com ainda mais nitidez quando observamos a omissão diante da violência concreta. Em 2024 e 2025, povos indígenas como os Guarani Kaiowá (MS) e os Pataxó (BA) sofreram ataques armados, expulsões violentas e omissão policial. E o que fez o Ministério dos Povos Indígenas? Participou de fóruns internacionais, publicou metas genéricas, mas não mobilizou ação emergencial, não enfrentou o latifúndio, não protegeu os sujeitos concretos da contradição.
A contemplação institucional não se limita ao Ministério dos Povos Indígenas. O Ministério dos Direitos Humanos, das Mulheres e da Igualdade Racial também operam como gestores simbólicos da dor social. Diante de ataques armados a indígenas, feminicídios em comunidades periféricas e repressão policial em territórios negros, a resposta tem sido limitada a notas públicas, campanhas educativas e acordos protocolares. Não há enfrentamento direto à estrutura de extermínio – apenas mediação burocrática da contradição. A contemplação, aqui, é forma política da omissão.
3.
A emancipação exige mais do que reconhecimento. Exige reconstrução da totalidade. E isso se faz através dos fragmentos – mas contra a fragmentação. Cada luta específica deve ser porta de entrada para a crítica da forma mercadoria, da subsunção subjetiva, da expropriação ontológica. A identidade não pode ser ponto de chegada – tem que ser superada como forma de dominação subjetiva. A práxis exige ruptura ontológica com o capital — não inclusão simbólica em sua lógica.
E é por isso que a crítica revolucionária não é denúncia – é síntese. Não é moralismo – é ontologia.
Síntese, aqui, é o movimento dialético que supera a fragmentação da aparência e reconstrói a essência como totalidade concreta. É a crítica que não se limita à superfície dos fenômenos, mas que atravessa a mediação e revela a lógica estrutural da sociabilidade burguesa. É a recusa da contemplação como forma política e a afirmação da práxis como reconstrução da vida social. É o salto entre o reconhecimento e a ruptura. É o momento em que o sujeito deixa de ser objeto da dor e se torna agente da história.
*Leon Dalaedovick é pseudônimo de Leoncio da Silva Matos, formado pela Faculdade DIEESE de Ciências do Trabalho.
Referências
ALVES, Giovanni. A miséria da política no Brasil neoliberal. São Paulo: Outras Expressões, 2024.
ALVES, Giovanni. O Estado neoliberal no Brasil. A Terra é Redonda, 2024. Disponível em: https://aterraeredonda.com.br/o-estado-neoliberal-no-brasil/. Acesso em: 14 out. 2025.
BRASIL. Ministério das Mulheres. Edital para formação de mulheres em espaços de poder e decisão. Brasília: MMulheres, 2024. Disponível em: https://agenciagov.ebc.com.br/noticias/202404/governo-lanca-edital-para-formacao-de-mulheres-em-espacos-de-poder-e-decisao.
BRASIL. Ministério da Igualdade Racial. Governo Lula amplia políticas de igualdade racial com ações para quilombolas, povos de terreiro e comunidades tradicionais. Brasil 247, 2025. Disponível em: https://www.brasil247.com/brasil-sustentavel/governo-lula-amplia-politicas-de-igualdade-racial-com-acoes-para-quilombolas-povos-de-terreiro-e-comunidades-tradicionais. BRASIL. Ministério dos Direitos Humanos e da Cidadania. Nota sobre violência a comunidades Guarani Kaiowá. Brasília: MDHC, 2024. Disponível em: https://www.gov.br/mdh/pt-br/assuntos/noticias/2024/agosto/nota-violencia-a-comunidades-indigenas-guarani-kaiowa.
BRASIL. Ministério dos Povos Indígenas. Agenda indígena supera metas no PPA com destaque para demarcação e gestão territorial. Brasília: MPI, 2025. Disponível em: https://www.gov.br/povosindigenas/pt-br/assuntos/noticias/2025/08/agenda-indigena-supera-metas-no-ppa-com-destaque-para-demarcacao-e-gestao-territorial.
CONSELHO INDIGENISTA MISSIONÁRIO (Cimi). Conselho Pataxó contabiliza violência policial. Brasília: Cimi, 2025. Disponível em: https://cimi.org.br/2025/03/conselho-pataxo-contabiliza-violencia-policial/.
CONSELHO INDIGENISTA MISSIONÁRIO (Cimi). Justiça avança em processos sobre assassinatos de lideranças indígenas. Brasília: Cimi, 2025. Disponível em: https://cimi.org.br/2025/06/justica-avanca-processos-hominicios-contra-indigenas-ms/.
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G1. Indígena é morto e outro baleado em comunidade pataxó na Bahia. Salvador: G1 BA, 2025. Disponível em: https://g1.globo.com/ba/bahia/noticia/2025/03/11/comunidade-pataxo-denuncia-morte-de-indigena-no-extremo-sul-da-bahia.ghtml.
MARX, Karl. Grundrisse: elementos fundamentais para a crítica da economia política. Tradução de Mario Duayer e Nélio Schneider. São Paulo: Boitempo, 2011.
OBSERVATÓRIA. Levantamento de projetos de lei LGBTQIAPN+ no Brasil. Revista Fórum, 2024. Disponível em: https://revistaforum.com.br/lgbt/2024/11/12/mais-de-340-projetos-de-lei-anti-lgbt-tramitam-no-brasil-mostra-levantamento-169198.html.
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